사무엘

목사님은 한나 곁의 두 사람을 견주시며, 자상한 남편 엘가나보다 뜻밖에도 한나를 조롱한 브닌나가 더 유익했다고 하셨다. 남편의 위로에 만족했다면 사무엘은 없었고, 그 괴롭힘이 한나를 하나님 앞으로 몰아갔기 때문이다. 하나님의 은혜는 환난의 옷을 입고 올 때가 훨씬 많다고 하셨다. 한나가 아들을 드린 까닭으로는 서원했다는 것, 그리고 내가 맡는 것보다 하나님께 드리는 것이 아이에게 더 큰 은혜와 복이라는 믿음을 꼽으셨다. 2023년 설교에서는 자녀를 하나님이 믿음의 가정에 맡기신 언약의 자녀라 하시고, 사무엘이 그렇게 산 것은 부모의 기도와 경건 덕분이라고 하시며, 자녀와 교회를 위해 기도하기를 쉬지 말자고 권하셨다.

• 나를 괴롭게 하는 사람이 나를 하나님께 더 가까이 가게 한다.
• 받은 것을 가지고 드리며 사는 것이 더 복되고, 삶 전체가 예배다.
• 자녀는 맡기신 언약의 자녀이며, 하나님은 깨끗한 그릇을 찾으신다.

이 묶음의 다섯 편은 엘리 집안과 소년 사무엘을 견준다. 목사님은 홉니와 비느하스가 몰라서가 아니라 알고도 순종하지 않았고, 제사를 하찮게 여긴 것이 곧 하나님을 하찮게 여긴 것이라고 하셨다. 엘리의 죄는 범죄한 아들을 하나님보다 더 귀하게 여긴 것이며, 하나님은 죄를 지적하시기 전에 먼저 주신 은혜를 말씀하신다고 하셨다. 엘리에게 하신 세 가지 심판의 예언은 긴 세월에 걸쳐 그대로 이루어졌다. 말씀이 희귀해진 것은 하나님이 말씀을 안 하셔서가 아니라 듣고도 순종하지 않았기 때문이라고 하셨다. 반대로 사무엘은 말씀을 듣고 순종하며 점점 자랐고, 심판의 말씀을 빼지도 더하지도 않고 엘리에게 전했다.

• 내가 하나님을 존중히 여기는지는 말씀을 어떻게 듣는지로 드러난다.
• 하나님은 하신 말씀을 반드시 이루신다.
• 아는 죄를 오래 품으면 죄가 습관이 되고 결국 죄가 이긴다.
• 믿음을 자라게 하시는 분은 하나님이시니 가난한 마음으로 말씀을 사모한다.

목사님은 패전 앞에서 '여호와께서 어찌하여 우리를 패하게 하셨는가'를 물은 장로들의 앞부분은 믿음이지만, 기도하지 않고 언약궤를 가져오면 하나님도 따라오실 것이라 여긴 뒷부분은 미신이라고 하셨다. 둘을 가르는 것은 삶의 중심에 하나님이 계시느냐 내가 있느냐이다. 삼만 명이 죽고 궤를 빼앗긴 아벡의 패배는 하나님이 지신 것이 아니라, 백성을 돌이키시려고 스스로 모욕당하기로 작정하신 일이라고 하셨다. 다곤 신전과 블레셋 성읍들에서 하나님은 '내 영광은 내가 지킨다'고 답하셨고, 우리에게는 거룩과 회개를 요구하신다. 블레셋은 일곱 달 동안 하나님의 손을 겪고도 돌아오지 않았고, 벧세메스 사람들은 회개 대신 궤를 내보냈다.

• 하나님은 이용당하시는 분이 아니다. 언약궤가 앞서가고 백성이 따라간다.
• 영광이 이미 떠났기 때문에 패한 것이다.
• 영광은 하나님이 스스로 지키시고, 우리에게는 거룩과 회개를 요구하신다.
• '누가 능히 서리요'라는 물음에 '내가 서야 한다'고 답한다.

목사님은 사무엘상 7장에서 어울리지 않는 두 가지 일을 짚으셨다. 이스라엘은 돌아온 언약궤를 스무 해 동안 내버려 두고 바알과 아스다롯을 좇았는데, 사사 시대에 다시없는 회개와 부흥이 일어났다. 그 사이에 사무엘의 숨겨진 스무 해가 있었다고 하셨다. 그는 전쟁 영웅이 아니었지만 해마다 벧엘과 길갈과 미스바를 돌며 말씀을 가르쳤고, 2023년 설교에서도 이것이 자기 소견대로 하던 사사 시대 신앙생활의 고리를 끊었다고 하셨다. 회개하러 모인 백성에게 블레셋이 쳐들어왔으나 하나님이 큰 우레로 혼자 싸워 건지셨고, 백성은 돌을 세워 에벤에셀이라 했다. 목사님은 우리에게 그보다 큰 에벤에셀인 예수님의 십자가가 있다고 하셨다.

• 부흥은 저절로 오지 않고 말씀과 기도와 함께 온다.
• 우상을 제거하고 하나님을 삶의 변두리가 아니라 중심에 모신다.
• 회개하는 심령은 성령님이 말씀으로 가장 먼저 주시는 은혜다.
• 더 큰 에벤에셀은 예수님의 십자가다.

세 편은 왕을 달라는 요구를 다룬다. 목사님은 이것이 철없는 말이 아니라 모든 장로의 공적인 요구였고, 선한 동기였을지라도 왕이신 하나님을 버린 것이라고 하셨다. 이스라엘에게는 언약을 맺으신 왕이 항상 계셨으나 그분을 마음 중심에 모시고 산 적이 없었고, 미스바의 큰 회개 뒤에도 마음은 여전히 욕망이 지배했다. 그래서 한 번의 회개는 시작일 뿐이라고 하셨다. 경고를 듣고도 '아니로소이다' 하는 백성에게 하나님은 왕을 허락하셨는데, 그 마음이 아프신 것은 다 내어 주신 은혜와 사랑을 몰라 주기 때문이라고 하셨다. 하나님은 강요하지 않으시나 선택의 책임은 반드시 물으시며, 왕정 약 500년의 결과가 그것을 보여 준다고 하셨다.

• '너를 버림이 아니요 나를 버려' 하신 하나님의 심정.
• 한 번의 회개는 시작이다. 하나님이 중심에 자리하실 때까지 회개한다.
• 하나님은 강요하지 않으시나 선택의 책임을 물으신다.
• 세상을 이길 은혜는 말씀과 기도이고, 그 자리로 갈지는 내가 결정한다.

목사님은 사무엘의 마지막 설교를 법정에 선 증인의 증언으로 읽으셨다. 사무엘의 관심은 자기의 청렴함이 아니라 하나님이 어떤 분이신가에 있었고, 하나님은 한 번도 배신하지 않으신 신실한 왕이셨으나 백성은 넉넉해지자 그 은혜를 잊었다고 증언했다. 죄 가운데 있는 백성을 찾아와 징계하시는 것이 오히려 은혜라고 하셨다. 밀 베는 때의 우레와 큰비로 진노를 깨달은 백성이 중보를 간청하자, 사무엘은 기도를 그치지 않고 말씀을 끝까지 가르치겠다고 약속했다. 목사님은 신앙의 핵심이 말씀을 듣는 것이라 하시고, 사무엘의 중보로 용서받은 이스라엘처럼 우리는 예수님의 이름으로 기도하며, 용서는 끝이 아니라 열매 맺는 삶으로 이어져야 한다고 하셨다.

• 하나님은 한 번도 나의 하나님 되기를 포기하신 적이 없다.
• 사무엘의 두 약속: 기도를 그치지 않고 말씀을 끝까지 가르친다.
• '하나님, 오늘 저에게 무슨 말씀을 하십니까' 하는 마음으로 듣는다.
• 내 열심이 아니라 중보자 예수님을 의지해 기도한다.

이 묶음의 한 편은 두 가지 의문에서 출발한다. 하나님이 사울을 너무 쉽게 버리신 것은 아닌가, 그리고 '사울이 들으면 나를 죽일 것'이라는 사무엘의 말은 지나친 염려가 아닌가. 목사님은 사울과 다윗의 나이를 따져, 이 본문을 아말렉 사건 뒤 적어도 스무 해쯤 지나서 하신 말씀으로 읽어야 한다고 하셨다. 그 세월 동안 사울은 왕의 일에는 충실했지만 사무엘에게 조언을 구하지 않았고, 곧 하나님을 찾지 않으며 점점 멀어졌다. 그러므로 하나님이 버리신 것이 아니라 사울이 하나님을 버렸고, 하나님은 오래 참으셨다고 하셨다. 회개의 문은 열려 있으나 때가 무한정 있지는 않다는 권면으로 맺으셨다.

• 하나님이 사울을 쉽게 버리신 것이 아니라 오래 참고 기다리셨다.
• 지난 세월 나는 하나님 앞에서 어떻게 변해 왔는지 돌아본다.
• 예배와 말씀과 기도의 모양을 갖출 때 경건의 능력을 주신다.